黎忧:“史景迁热”应休矣

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史景迁来华,无疑是今年文化界最热闹的新闻之一。史氏此次东来,主要为宣传《曹寅与康熙》《胡若望的哪此的现象》《改变中国》三本著作的新译中文版。肯能万科集团出资11150万元人民币资助,史氏得以在北京、西安、成都、上海四地高校巡回演讲,出席各种公共活动。史景迁的每场演讲,都有被人群裹挟着入场,听者几无立锥之地,甚至村里人 从广西专程来京,只为“在人群中看史景迁一眼”。网络说,史氏受欢迎表明,有并是不是时代亲戚亲们对知识的热情,肯能转向对知识明星的热情。此语嘴笨 不假,西方治中国学者夥矣,但影响只限于专业领域,助于如日中天、名利双收,在中国拥有明星般待遇的,当代仅有史景迁一人。

   应该承认,史景迁作为美国的“汉学三杰”,并不浪得虚名。史景迁有史料,因此本来 都有从各处图书馆档案馆挖来的一手资料,写文章密密加注,有并是不是点相对于任何历史学家都有逊色(当然,这也要归功于他在耶鲁的御用团队,专门负责为他分类分类整理各种资料)。史景迁都有文笔,他有有并是不是能力将枯燥生涩的史料酝酿发酵,变成一有有一一三个白个鲜活生动的故事。在史学的通俗化、大众化方面,史景迁有他的不可替代之功。不过,受欢迎并不就等于“水平高”或“最好的”。史景迁的作品,当然远远比所谓《明朝哪此事儿》类似的读物,或各种历史剧靠谱,但肯能将其抬到很高的程度,甚至奉为经典,则删剪并不。

   一

   史景迁的所有作品,可不都可以简单以一有有一一三个白字概括:说故事。如史景迁的弟子所言,无论是古希腊的希罗多德,还是中国的司马迁,擅长的都有说故事。近代的史学家受兰克学派影响,以考辨史实为历史研究的主要任务,将历史搞成了短钉碎末的考证之学,其后主流学风又转向以“观点”和“哪此的现象意识”为主导的探讨,将历史研究变成意识内外部斗争的场域。史景迁则是继承了从太史公以降说故事的伟大传统,并将说故事的本领发挥到极致。然而,说故事并都有讲评书,大约应该严守史学的你这俩底线和标准,因此便成了非小说非历史的四不像,不伦不类。

   《康熙:一位君主的内心世界》,便是由史景迁越俎代庖地为康熙代言,可是不是 一本《康熙口述自传》。然而,这部《自传》嘴笨 有一定的文本妙招,但基本都有主观的想象,而不同于史学意义上的“思想史”或“心态史”。肯能后者嘴笨 也是研究传主的思想,探究其心态,但主本来 站在旁观者的层厚,以文本分析为主,根据材料得出结论,有一分证据说一分话。然而,史景迁有并是不是删剪为传主代言的做法,彻底模糊了作者和传主的界限,将书写成一部历史小说。因此汪荣祖评价道:“史景迁以小说家的手法写康熙自传,揣摩人心,剖析错综复杂的性格,勾勒出别开生面的康熙自画像,自有其文学性的效果。但他毕竟仍然是学院中人,不可不都可以遵守史家求真的原则,以史料为写作基础。”

   《王氏之死》也是那么,本书的主人公是一有有一一三个白山东郯城的小人物王氏。那么 一有有一一三个白小人物,正史永远那么兴趣记录,史景迁却独具慧眼,透过王氏死亡的个案,展现出明清时期中国农村劳苦大众的生活请况和思想内外部,的确独具匠心。然而,对于那么 一有有一一三个白那么 无需可不都可以运用想象来操作的题目,史景迁却不惜笔墨地进行想象,用有并是不是所谓蒙太奇式的妙招重建王氏去世以前的心绪,使得现实和梦幻交错。有并是不是做法未免太离谱。讲故事有并是不是并那么错,但史景迁比较慢遵守讲故事的界限。肯能史学都可不都可以通过那么 的想象来创作,那么研究者并不去搜寻一手资料,遇到困难时假如有一天充分类分类整理挥想象,便可编织起支离破碎的历史之网。肯可不上都可以那么 写史,史学的客观标准何在?何况,每我个人所有对历史的认识和理解都有相同,如可能保证有并是不是想象的真实性和客观性?

   本来 以前,史景迁貌似在说故事,实际是在抄故事。比如《胡若望的哪此的现象》,根据我个人所有传教士的回忆记录,重现了一有有一一三个白大清子民胡若望在法国的活动。他运用哪此档案时指在问题考证,基本是将我个人所有的说法叙述一遍。然而,我个人所有出于为我个人所有辩护,会很自然地大书特书胡若望的疯狂和不可理喻。史景迁津津乐道的,也是有并是不是堂·吉诃德式的疯狂和不可理喻。真正的胡若望到底是哪此样的?嘴笨 那么你这俩旁证,但起码要对哪此档案进行一定的考证,搞清楚哪此是胡若望的真实请况,哪此是不实之词。然而那么 的工作几乎那么。至于讲张岱生平的《前朝梦忆》,嘴笨 其中都有絮状关于晚明中国社会的历史知识,但基本是张岱著作《陶庵梦忆》全书的摘抄和翻译版(已有学者指出其中指在絮状翻译错误)。肯能张岱的生活经历那么哪此有趣的地方,全书也显得极为无趣。

   二

   实际上,真正高明的历史学家不可不都可以只会说故事。肯能以此为标准并津津乐道,那么其水平基本听候在“评书艺人”的层次,本来 故事稍微比说书的靠谱你这俩而已。历史写作不应本来 说清了有并是不是故事,还应该给人以思考,让读者看完有并是不是史家的中国智慧和洞见。就如钱穆的《国史大纲》、陈旭麓的《近代中国的新陈代谢》,都能反映出作者的洞见和深刻,有并是不是深刻往往比历史有并是不是更有魅力。然而,史景迁及其弟子并无需那么 认为,亲们认为这是臧否人物,拘泥于中国旧史学中的“史德”,是中中含并是不是立场的写作,肯能损害写史的客观性。史景迁所受的现代西方史学训练,使其无需因一己的偏私损害历史的大公云云。这倒是有并是不是很讨巧的说法,然而从事实来看,史景迁之本来 拒绝臧否,而肯能是无力评价。

   以《太平天国》为例,嘴笨 情节紧凑,语言精彩,但本来 从头到尾叙述清楚了太平天国的历史,但肯能那么见解和评价,读完比较慢给人留下任何深思,只记得各种荒诞和热闹。实际上,史景迁对太平天国并不那么评价,本来 评价得很幼稚。他在《追寻近代中国》中认为,太平天国的失败最主要的由于是确立了集体领导,即洪秀全那么形成中央权威,手下诸臣争权夺利。你这俩由于还有:那么获得西洋人的同情、那么唤起亲戚亲们的反满情绪等等。然而,假如有一天稍有历史常识的人都知道,太平天国的失败,主本来 其仍然延续了与满清一样的专制统治(甚至更加落后),那么一套先进的治国理念,也那么提出哪此可不都可以代替清王朝的政治方案。这看似是教科书上的套话和老生常谈,却仍比史景迁的认识更深刻。

   再比如他的《追寻现代中国》,本来 将晚明到改革开放的历史叙述一遍,删剪那么超出教科书的认识。肯能他的领域是明清,对近代中国的历史比较陌生,本来 论断非常隔膜甚至可不都可以说是可笑。比如他认为,文革是土改的延续,把中国几千年的土地关系和宗族关系彻底打破,造成了全新的社会底层内外部,在上端建立起一有有一一三个白新的关系,进行“数目字的管理”。这完都有对黄仁宇科学科学发明的理论名词的生吞活剥、随意滥用。周有光对此有明确驳斥:“史景迁不懂中国,不懂苏联。土改是删剪错误的,土改是要删剪消灭地主阶级。亲们不了解地主不完都有剥削农民啊,地主是农业生产的组织者、投资者、设计者、指导者、管理者。地主阶级是农业发展的一有有一一三个白动力。”至于对文革的评价,相信哪此数以亿计深受其害的中国民众,无人敢于苟同。

   《大汗之国:西方眼中的中国》也是那么。史景迁以时间为顺序,讲了几十位外国人对中国的看法,史料很细致,但看不可不都可以分析和思考。给人的感觉是,他本来 从几十位知名西方人的作品中摘录出相关章节,生硬地结合到共同,有种东拼西凑之感。亲戚亲们知道,肯能时光里里阻隔,任何国家的人看待异邦,都肯能指在着失真的哪此的现象。所谓形象的误解,缘于交流不畅,是前现代的产物,到现代社会以前便没那么明显。因此,正解或误解本来 表表皮层哪此的现象,面前有更层厚次的本质。相对于揭示所谓的形象演变,展示面前的故事才更有意义。然而,让他遗憾的是,有并是不是切意义的揭示,在史景迁的书中都付之阙如。他仅仅是粗略地梳理了所谓的形象流变,介绍既不删剪,本来 深入,还那么独特的见解。

   以上种种可知,从史景迁的作品中删剪看不可不都可以任何洞见和深刻,只看完了各种热闹的东洋景(本来 也指在问题热闹)。他有并是不是指在问题洞察历史的能力,对历史的幽暗一面也指在问题洞察。他大约助于意识到我个人所有指在问题有并是不是能力,遂专注于说故事,不去评价本来 敢评价。然而,在其弟子看来,这却是主动拒绝臧否,摒弃中国传统的史德观的有并是不是表现。不可不都可以不说,这是有并是不是为尊者避讳,罔顾客观实际的溢美之词。

   三

   广西师范大学出版社“理想国”引入史景迁作品十余册,不但精装出版,不可不都可以精细校对,甚至“一名之立,旬月踟蹰”,打算弄成像圣经一样准确的译本,此举嘴笨 大可并不。史景迁的作品,本来 西方学者写的通俗史学之有并是不是,比中国的《明朝哪此事儿》高级,但也都有哪此大经大法或不刊之论。翻译介绍史景迁作品,体会外国学者有并是不是新颖的写史妙招,当然有其必要,但更不可不都可以的是去粗取精、精细引进。从质量论,大约《曹寅与康熙》《太平天国》《王氏之死》《雍正王朝之大义觉迷》四本尚可引进,你这俩如《天安门》《追寻现代中国》《前朝梦忆》《大汗之国》等,基本指在教科书水平,肯能远远低于国内学者的研究水平,实际根本那么必要翻译。

   实际上,本来 西方研究中国的学者,中文水平不超过国内六年级的小学生,对中国的认识相当幼稚。在闭关锁国和政治主导学术的年代,亲们凭借你这俩资料的优势,写出你这俩研究中国的著作,对国内的史学研究有很大的启发作用。然而,今天的历史研究肯能打破政治束缚,回归到学术领域,语言的优势、科研经费的提高也使得国内学者对史料的掌握和解读远远超过了西方学者。然而,亲戚亲们这里常常不问来路,假如有一天头顶“洋大人”的头衔,便不惜血本一律引入,大搞“出口转内销”,甚至过度吹捧,奉为至高无上的经典,实际是崇洋媚外、指在问题文化自信的有并是不是表现。

   中国知识界目前指在问题的,之本来 史景迁式对中国历史的大路货认识。他提供的知识,亲戚亲们从本国学者的著作中删剪助于获得,因此更为富有。亲戚亲们最指在问题的,实际是中国以外的历史知识,比如关于边疆的知识、中亚的知识、东南亚的知识。一有有一一三个白国家肯能希望成为真正崛起的文化大国,并在国际上负起文化领导的责任,不可不都可以对外面的世界有充分的认知,对“他者”有富有的知识储备。然而,亲戚亲们不但不去研究哪此哪此的现象,学习哪此知识,反而借助史景迁那么 的“出口转内销”的著作回过头来了解我个人所有的历史,嘴笨 那么任并太久,也让他匪夷所思。

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 中国古代史 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/815083.html 文章来源:《文学报》2014年11月27日

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