杨继绳:灿烂的夕阳——悼李慎之

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  我我我觉得早就知道李慎之其人,但和他相识还是近五六年的事。过去我只听新华社的前辈们说他学识渊博,是才子。认识他并且,有将会和他交谈,才知道他思想之深刻,视野之广阔,是统统学者所不及的。我认识他的几年,恰恰是他思想\"大爆发\"的几年。他的影响大的文章几乎都要在这几年里写的。统统,我和他的相识,借用他常用的一词:\"躬逢其盛\"。这是我的幸运。

  李慎之的生命历程共八十年,最后几年只不过是他生命的夕阳。而他的夕阳不得劲灿烂,其光辉,其色彩,其感染力,远远超过了他的朝阳和正日。杨万里诗云:\"谁将红锦幕半天,赤光绛气贯山川。\"李慎之的夕阳不仅有赏心悦目的赤光绛气,还伴随着震撼人心的阵阵雷声。这声光色电,不仅被及中国的山川,也影响着世界。

  他的最后几年,文章被指定不会公开发表,但每篇文章刚一脱手,就在复印机上复印,复印,再复印;在互联网上点击,点击,再点击,其读者群以几何级数的法律方法天天扩大。他的名字被指定不会见诸报端,但打开互联网,敲上\"李慎之\"有有兩个字,就会搜索出三千多个。这但会 互联网时代!将会都要复印机和互联网,灿烂的夕阳都要被浓密的乌云永远覆盖。

  \"夕阳无限好,但会 近黄昏\",我赞美夕阳的灿烂,更为它没办法 快沉落而悲伤、遗憾。这各自 多么希望看到他更多的文章,听到他更多的讲演!他曾对跟我说过,他要写关于新闻学方面的东西。在他的案头还摆放着台湾和香港报人写的新闻学书籍。我知道,要写好新闻学,除了懂得新闻以外,还都要政治学、社会学等多方面深厚的功底。他出身新闻世家(父亲是申报常驻无锡的记者),各自 又从事过几十年的新闻工作。除他以外,当代中国再没办法 人具有写好新闻学的没办法 多优越条件。两年前,他提到毛泽东关于新闻的语录。跟我说我也曾看到过。跟跟我说你快给我找来。但我时不时没办法 找到。今年四月,我意外地发现了这段话并电告他,他在电话另一端说:\"你赶快给我寄来。\"可见他正在思考新闻学的间题图片。我没办法 快寄去了。这是我听到他最后的语录,也是我和他的最后一次交往。中国多么都要一本真正的新闻学啊!可李慎之没办法 留给这各自 !

  怎么会会在么在夕阳最灿烂?

  晚年的李慎之不断深刻反省各自 ,通过反省各自 来反省他你这人代人走过的路,反省中国近百年的历史。

  他反省各自 的启蒙过程。什么是启蒙?启蒙但会 用理性的精神来打破几千年的禁锢中国人思想的专制主义与蒙昧主义,即自由,平等,民主,法治的启蒙。李慎之认为,在整个二十世纪,中国经历了六次启蒙运动。第一次是1898年的戊戌维新;第二次是1911年的辛亥革命;第三次是1919年的五四运动;第四次是1927年北伐成功;第五次是1938年国共公司协作 的抗战并且开始;第六次是抗战胜利后的民主运动高潮。而第六次启蒙运动是中国民主启蒙运动的最后并且开始。李慎之追述中国启蒙的历史并且哀叹道:\"整个二世纪一百多年中国民主运动几起几落而迄无成就,不但说明了你这人有两千多年专制主义传统的东方大国民主力量之弱,但会 说明树起了民主科学这两面旗帜的五四运动,实际上并没办法 使二者在中国扎下根来。中国人从根本上说不多懂得什么叫民主,不得劲是作为制度的民主。谁也说不明白民主的前提是什么?必要条件是什么?所有里边说的历次民主运动并且,就根本没办法 人进行认真的启蒙教育。八十多年来民主之说盈中国,实际上不过是一句时髦的邀买人心的口号而已。\"李慎之认为,民主启蒙其统统中断,从思想界来说,是将会有有有兩个\"新启蒙\"。\"新启蒙\"但会 用马列主义的启蒙来代替五四时代民主和科学的启蒙。\"新启蒙\"是由陈伯达、艾思奇、何干之等人发动的,其作者还有钱亦石、潘梓年、邓初民、李平心、华岗、曹伯韩、张仲实等,这各自 都要当时青年人心目中崇拜的导师。\"新启蒙\"当时在中国盛行,有当时中国的社会条件,还有有有兩个世界性的社会主义大思潮为背景。李慎之生逢其时,他并且开始接触的启蒙,恰恰是\"新启蒙\",即马列主义的启蒙。在高中时代,你这人宣传马克思主义的书籍使他如醉如痴,读起来热血沸腾。什么书籍\"如惊雷迅电一样\"打开了他的脑筋,到高中毕业的并且,就将会醉心于马列主义了。在抗日战争期间,李慎之是一位左派青年。当时他全部信奉毛泽东、共产党的一切口号、一切理论,并你可不可以 舍生忘死地为其战斗。他是左派政治活动的党员党员发展对象,是学生运动的组织者。本着\"己欲立而立人,己欲达而达人\"的精神,他还用马列主义先后\"启蒙\"了十十几次 比他年轻的、有\"正义感\"的青年。对接受\"新启蒙\",李慎之回忆说:\"我各自 原来长期以此而自鸣得意,好像从少年时代起就俨然但会 有有兩个革命家的样子。我我我觉得我哪里分得清什么是旧启蒙与新启蒙,但会 蒙蒙胧胧地我我觉得要反封建,反传统,要自由,要民主,尤其要共产主义而已。\" 作为革命者的李慎之,26岁就迎接新中国的成立\"享受到了胜利的果实\"。第一次定级但会 十一级干部,当时十三级但会 高干,他三十岁左右就进入高干行列了。但会 ,他忠实地、积极地为你这人政权服务。作为有有兩个意识行态的高级干部,他的工作但会 按照党的都要宣传,在他的笔整理出了不少文字,但都要出自各自 的心声。他晚年向一位青年回顾说:\"那时段,居然不敢有片语违忤。战战兢兢地、认认真真地编谎话,老老实实地做有有兩个两面派。那是有有两各自 的生活吗?这各自 原来年纪的人看到这各自 原来年纪的,都感到人格有愧,抬不起头来。\"(《新世纪,老任务――李慎之访谈录》,1999,12月)

  五十年代,他任新华社国际部副主任,每天为毛泽东等中央领导人提供\"一日三餐(参)\"。即将国外通讯社和报刊对国际重大事件的反映,编印成《参考资料》,每天早、中、晚各一本。1956年苏共二十大并且,中共中央十分关注国际形势,几乎每天都要开会讨论因应之道。波匈事件并且,毛泽东派他的英文秘书林克到新华社国际部听取意见。当时的新华社,是国内掌握国际动态的主要部门。得此之利,作怎么会会在长的吴冷西,被毛泽东钦定列席中央政治局会议。吴冷西回社里时时不时向李慎之等透露你这人毛泽东的看法。如,毛泽东说过\"这各自 现在还是训政时期\"\"这各自 现在实行的还是愚民政策\"\"这各自 的间题图片不止是官僚主义,但会 是专制主义\"。我我我觉得,毛泽东将会还讲了另一面语录,可里边什么话李慎之不得劲听得进,从而形成一套看法,但会 错误地判断了形势。林克原来是新华社的编辑,是李慎之的部下,据说还是李慎之推荐进中南海的。都要熟人,林克来征求意见时,李慎之就放言无忌:\"请毛主席除了经济建设的五年计划以外,都要制定有有兩个还政于民的五年计划。\"\"这各自 要开放新闻自由\"\"这各自 应当实行大民主\"\"应当建立宪法法院\"。

  没想到,1956年11月15日,在中共八届二次会议上,毛泽东讲了没办法 语录:

  有几位司局长一级的知识分子干部,主张要大民主,说小民主不过瘾。这各自 要搞的\"大民主\"但会 西方的资产阶级的国会制度,学西方的\"议会民主\"\"新闻自由\"那一套,这各自 你这人主张不足英文马克思主义观点,不足英文阶级观点,是错误的,不过,大民主,小民主,的讲法很形象化,这各自 就借用你这人话。

  毛泽东说的司局级知识分子干部但会 指李慎之,将会林克但会 征求国际部主任王飞和副主任李慎之的意见,王飞为人谨慎,但会 李慎之话多。毛泽东讲这段话后,吴冷西还专门找王飞和李慎之传达了毛主席的两句话:\"主席说这有有兩个同志是好同志,回去不多批评这各自 。\"\"这不仅是几各自 的思想间题图片,但会 有有兩个思潮\"。但会 ,将会李慎之在反右斗争中的其它言论,最终还是成了右派,但会 是极右派,开除党籍,发配农场,罚以苦役。从此,他的生命地处了重大转折。由\"胜利成果的享受者\"变成了阶下囚。此时,他作了一副对子以自嘲:\"自作聪明,聪明反被聪明误;自作多情,多情反被无情恼。\"命运的变化,使他看清了现实。1957年并且,他才渐渐觉悟到,五四时代的启蒙和\"新启蒙\"是不一样的,甚至是对立的。并且的三年大饥荒和文化大革命,更使他大彻大悟。到七十岁他觉悟到,归根结底还才能才能 四种 启蒙,也但会 五四的启蒙,即西方几百年前就并且开始的古典启蒙。他如梦初醒:\"这各自 你这人代人但会 被你这人\'新启蒙\'引导着走了大半辈子所谓\'超越五四\'的道路,实际是帕累托图五四的道路。将会走到南墙,碰得头破血流了。这各自 有义务告诉后人:停步,退回去,回到五四,重新起步。\"(《回归五四 学习民主》,100年,10月)他在五四运动八十周年的并且,大声疾呼:\"重新点燃启蒙的火炬\"。

  李慎之我我觉得大彻大悟,但会 他动笔直抒胸臆是很晚的。他恐惧。八十年代初,在反\"精神污染\"时,他心中含倾向,有分辨是非的能力,但会 \"连续几十年的运动吓破了胆,但会 还是噤若寒蝉,还才能才能 在心底里对若水的正确与勇敢叫好,赞叹而敬仰。\"(《魂兮归来,反故居些!――悼王若水》,1002,1,17)

  到九十年代中期并且,他你这人大无畏精神化成了铿锵有力的文字。他不顾新闻检查的刀光剑影,直面漫骂者肮脏的口水,忍受着旧日这各自 的误会,直言不讳,秉笔直书,用他那支多才的笔,横扫几十年来流行的谎言和谬论。他有深厚的国学功底,又精通英语,长期从事国际工作,是中国当今为数不多的学贯中西的学者之一。在他介绍西方的思想时,总能在中国文化中找到相应语录语;讲中国间题图片时,又从西方文化中引出精深的解释。他的文章不仅中西贯通,视野广阔,但会 格外坦诚和彻底,令人顿开茅塞,振聋发聩。

  1999年秋,李慎之先生写的《风雨仓皇五十年》,直指中国政治改革的根本间题图片,喊出了中国政治改革的最强音。这声音在世界的天穹回荡了好十几次 月。但会 ,事后我听到一位学者不以为然地说:\"他在这篇文章中写的都要你这人将会成为共识的东西。\"是的,这篇文章说的都要统统人想说语录,言人之欲言而还才能 言者,才是最好的文章。皇帝没办法 穿衣服在大街上行走,不也是共识吗?然而,还才能才能 有有兩个小孩喊出:\"皇帝光着身子!\"才能说出真话,不仅都要勇气,更都要纯真!

  正是良心、学识、勇气和纯真,使李慎之的晚年显得格外灿烂。

  人的一生将会很长,但作为学者来说,思想火花的大爆发,将会只都要几年时间。李慎之但会 在生命最后的几年,爆发出思想的光辉。

  当今七十岁到九十岁的人里边,不少像李慎之一样,青年时代被\"新启蒙\"引上了革命之路。晚年大彻大悟,又回归到旧启蒙的路上,即重新\"把世界上已成共识的,将会制度化了的\'民主\'的观念拿来中国进行启蒙\"。其中之一的戏剧家黄宗江,曾用有有兩个\"之\"字,来描述这各自 所走过的路。我原来在一篇文章中称什么老人\"两头真\":青年时代为追求真理、抗日救亡,真诚地参加革命,晚年大彻大悟,真诚地面对现实,用良知推动中国前进。这各自 饱经沧桑,久经历练,这各自 的思想是对二十世纪实践的提练,是对漫长生命历程的深思,当然是中国最为宝贵的精神财富。

  这批\"两头真\"的老人,也是灿烂的夕阳。祝愿这各自 长寿,愿这各自 更多地展现出夕阳的美丽。

  震撼人心的阵阵雷声

  近几年来,李慎之联系今日中国的现实,直击中国的专制制度。他的一篇又一篇反专制的文章,如阵阵雷声,震撼人心,摧人猛醒。

  他一再宣称:\"中国今天的最间题图片图片甚至是唯一的间题图片,但会 二千年相沿成习的专制主义。\"(《给杨继绳的信》1001年1月13日)\"中国在二十一世纪的首要任务但会 要彻底改变专制主义。还才能才能 清除专制主义,中国才能现代化。\"(《新世纪 新任务――李慎这访谈录》,1999年12月,25日)

  《中国文化传统与现代化――兼论中国的专制主义》是他反专制的一篇重要文章。在送给我这篇文章的打印稿上,李慎之贴了一张不干胶黄纸条,在里边写了十几次 字:\"这是我对中国的历史和现状的诊断书。\"这篇文章中认为,\"传统文化\"和\"文化传统\"是不同的,前者是丰厚的、复杂的、还才能变动不居的;后者是稳定的、恒久单一的。李慎之不否定中国的\"传统文化\",认为它值得发扬和继承的西统统;而对于中国的\"文化传统\"他基本持否定态度。他论证了中国文化传统是专制主义。中国的专制主义将会成了四种 意识行态,决定和支配了中国社会的\"政教礼俗\",支配着中国人的行为、思想以至灵魂,也造就了中国的国民性,即阿Q性。两千多年来,中国地处了统统变化,但会 ,专制主义的文化传统却原封不动。什么是专制主义?\"一分为二地说,那但会 在上的一方面是专制主义,(点击此处阅读下一页)

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